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2019-08-19

发布时间-|:2019-08-19 20:07:41

-|要人好好学习,认识规律,认识“道”。-|学习心得体会;本章是《道德经》中“道经”的最后一章,老子把“道经”中的主要概念,道,无为,无名之朴,老子都落实到他理想的社会中来。-|-上德无为而无以为。-|-上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔之。-|-这表现出老子内心深沉的历史责任感。-|-中华网;此帖被沈溪兴于2015-10-2205:52:43置顶第《23》章原文《23》希言自然。-|-解读三十七;道的常识,无为的境界造就无所不为的功绩。-|-善于把握结果者会适可而止,不敢用武力去强硬获取胜利。|-事物发展到壮盛时则是衰老的开始0,这是不以人的意志为转移的规律,不遵从这个规律难免会过早衰亡。|-它是那样的深远暗昧啊,其中却有精质;这精质是最真实的,这精质是可以信验的。|-

-||-不善人者善人之资。-||-老子在第二章说;圣人处无为之事,行不言之教。-||-有与无都是道的属性,是道产生天地万物时由无形质落向有形质的活动过程。-||-此三者不可致诘,故混而为一。-||-

-||-善于言谈的,不会发生病疵。-||-

-||-老子宣传的是这样一种人生观,人要贵生重己,对待名利要适可而止,知足知乐,这样才可以避免遇到危难;反之,为名利奋不顾身,争名逐利,则必然会落得身败名裂之可悲下场。-|-军之後必有凶年。-|-所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。-|-对违背天道停止不前物种进行惩罚。-|-可以长久。-|-

-|【解读七】天长地久。|-

-||-可以说这不符合大道自然规律,不合于大道规律的总是过早地死亡,来警告强人。-||-如果统治者诚信不足,老百姓就不会信任他。-||-要人好好学习,认识规律,认识“道”。-||-只有圣人的思想与道一致,圣人才能成为天下人的榜样,才能坚守这一原则作为天下事理的范式。-||-

-||-因此大丈夫宁愿处于敦厚淳朴之乡,不愿居住于忠信浅薄之处。-||-

-||-故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。-|-我独异於人,而贵食母。-|-这就叫做内藏着的聪明智慧。-|-道隐无名。-|-能见著精微才叫明亮,能持守柔顺才叫强壮。-|-

-|朝政腐败已极,农田十分荒芜,仓库非常空虚,而人君仍穿着锦绣的衣服,佩带着锋利的宝剑,饱餐精美的饮食,搜刮占有过多的财货,这就是大强盗做法,这是多么无道啊!学习心得体会;在《道德经》中,老子多处谈到社会的一些矛盾现象。|-

-||-我们安分守法民心自然纯正。-||-故为天下贵。-||-动物兽类的性交被狮王,虎王等王霸占着造成近亲结婚,违背了发展规律,不少动物灭种。-||-万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。-||-

-||-学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。-||-

-||-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-|-他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。-|-万物恃之以生而不辞,功成而不名有。-|-老子从社会方面教育人讲,能知古始,是谓道纪。-|-解读六;谷神是生养天地万物的道,是永恒长存的,这就叫做玄妙的母性。-|-

-|一生二。|-

-||-惚兮恍兮其中有象。-||-是以大丈夫,处其厚不居其薄。-||-军队驻扎之处,田地荒芜杂草丛生。-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-||-

-||-系统奖励10分!第《40》章原文《40》;反者道之动。-||-

-||-宇宙间有四大,而人居其中之一。-|-就单从本章文字上说,不通过实践,就可以得到真理的认识,这是唯心的,是错误的。-|-善言无瑕谪。-|-明道若昧。-|-网友说;老子的明智之举,实在是令人值得学习,可我们人类已经学了两千五百年,椤没学到老子的精髓,反而人类的思想一直钻入肮脏的钱眼,有如上了紧箍咒一样,很难挣脱出来,像《天举三字语-怪圈篇》所说的那样,一直恶性的循环下去。-|-

-|系统奖励10分!第《28》章原文《28》知其雄,守其雌,为天下溪。|-

-||-天空若不清虚,恐怕要裂开了。-||-所以一切事物,如果减损它却反而得到增加;如果增加它却反而得到减损。-||-音乐和美好的食物,使过路的人都为之停步,用言语来表述大道,是平淡而无味儿的,看它,觉得不值一顾,听它,觉得不值一听,但是,理解它而运用它,它的妙用是无穷无尽的!学习心得体会;老子在《道德经》中,对“道”多次论及,但从来没有重复,而是层层深入、逐渐展开,使人切实感受到人生大道就是,各级执政者生产的物品归公不自有,不为名,不为利,全心全意为人民服务的社会制度,这一章老子说,谁奉行了大道,天下就归附于谁。-||-不失其所者久。-||-

-||-恭喜!本帖被【】加为精华。-||-

-||-解读六十;治理大国就像炒小鲜菜。-|-前一章说到,没有私欲妄见的人才可以治理国家,这一章进一步表达了老子的政治思想。-|-以炒的小鲜菜合不合人民的口味,作为治理天下法律,鬼怪就不灵验了。-|-是以圣人不行而知。-|-品德高尚者大公无私为民服务不自以为然,品德一般者为民做点什么就以为了不起。-|-

-|系统奖励10分!第《28》章原文《28》知其雄,守其雌,为天下溪。|-

-||-故道生之,德畜之。-||-长之育之。-||-解读三十五;谁奉行了大道,普天下的人们便都来向他投靠,投靠他而不互相妨害,大家就会和平安定、太平。-||-无不克则莫知其极。-||-

-||-天地所以能够长久,是因为天地不为自己生存去强求一种非常不好的状况去做为,所以能够长久。-||-

-||-故圣人云我无为而民自化。-|-俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。-|-对使百姓“畏之侮之”的严刑峻法的高压政,老子举例说。-|-得到宠爱感到惊慌,失去宠爱也令人感到惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。-|-因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆。-|-

-|属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。|-